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Tra Pulcinella e Peter Pan

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 A bocce ferme, per abbozzare una riflessione pacata sul corteo no-Salvini, e per farne occasione di una riflessione più ampia.
Sono stato e sono tra quanti ritengono che fosse giusto organizzare la manifestazione, e questo a prescindere dall’esito finale con gli scontri a piazzale Tecchio e la grancassa mediatica che ne è seguita. Giusto per sgombrare subito il campo da possibili equivoci. Lo ritenevo e lo ritengo giusto perchè non credo affatto che il contrasto a tutto ciò che – oggi – la Lega e Salvini rappresentano, possa essere messo in atto semplicemente ignorandoli, né tantomeno credo abbia senso l’obiezione che, così facendo, se ne alimenta e se ne amplifica la portata.

La questione è piuttosto quanto la pratica dello scontro serva oggi al movimento.
C’è, in questo – diciamocelo francamente – una coazione a ripetere ormai quasi ventennale, che risale all’epoca dei disobbedienti. La rappresentazione, verrebbe da dire la messa in scena, dello scontro di piazza, fatte salve alcune occasioni in cui è stata sostituita da una battaglia vera, è entrata a far parte della ritualità di piazza dei movimenti antagonisti. Quasi una sorta di elemento identitario.
Ora, è possibile che, in una certa fase, questa ritualità identitaria abbia avuto una funzione, e forse anche più di una. Ma, credo, questa fase è conclusa da tempo, e l’estendersi di questa prassi finisce con l’assolvere soprattutto a (poche) funzioni psicologiche, lasciando del tutto fuori effettive ragioni politiche.

É ovvio che Salvini, venendo a Napoli, non fa una semplice operazione elettorale, non viene soltanto a caccia dei voti di un centro-destra allo sbando. Consapevolmente, viene a soffiare sul fuoco, perchè sa di venire in terra ostile, e conta di capitalizzare anche l’ostilità. Per il suo bacino di riferimento, è una medaglia al valore.
Inoltre, sa perfettamente di inserirsi in un contesto generale che vede la città di Napoli come un grumo mal digerito da parte del partito di governo (PD), e che in questo (ma non solo…) è in ottima sintonia con il nuovo Ministro dell’Interno Minniti. La sua calata, dunque, costituisce un abile mossa per prendere due piccioni con una fava.
Quindi è chiaro che lo scontro di piazza è assolutamente funzionale al suo disegno, e presta il fianco all’orientamento repressivo del Viminale. Oltre, ovviamente, a mostrare i limiti – oggettivi e soggettivi – dell’ambivalenza dell’amministrazione comunale, che cerca di giocarsi (malamente, a mio avviso) un ruolo di lotta e di governo, molto spesso pasticciato.

Ora, dovrebbe essere quasi superfluo sottolinearlo, la Politica è la trasformazione dello stato presente delle cose, non semplicemente l’affermazione di un’idea. É dunque una prassi che deve soggiacere innanzi tutto alla ferrea legge dell’opportunità. Che non va ovviamente intesa come opportunismo, ma come pratica di ciò che è opportuno, che produce (che almeno può produrre) gli esiti desiderati.
E qual’era, l’esito desiderato della manifestazione? Credo che l’esito politico desiderato non potesse essere altro che rimarcare l’isolamento di Salvini e della destra raccogliticcia a conclave nel chiuso della Mostra d’Oltremare. Non potesse essere altro che estendere alla più ampia opinione cittadina, questo cordone sanitario contro il lepenismo leghista. Non potesse avere altro scopo che aumentare il consenso che i movimenti hanno in città, radicandolo sempre più.
Tutti obiettivi che la manifestazione poteva aver conseguito, sino alla bagarre davanti ai cancelli della Mostra.

Ragionevolmente, non si può – ex-post – invocare l’alibi della provocazione, per le cariche del giorno prima davanti la sede de Il Mattino, o per la massiccia presenza di uomini e mezzi schierati fuori l’area della riunione leghista. Né c’era una zona rossa che avesse senso violare. Gli scontri si sono innescati perchè erano nell’aria. Quasi un destino annunciato ed ineluttabile.
Laddove, invece, la logica politica avrebbe voluto che non vi fossero, persino in presenza di una effettiva provocazione, se non per una precisa scelta. L’impressione è stata, invece, quella di una recita in cui ciascuno è ingabbiato nel proprio ruolo, in cui nulla può darsi al di fuori del copione, scritto non si sa più da chi né perchè.
E di queste gabbie, mi sembra che a Napoli si cominci ad abusare.

Anche se la narrazione (scontata, no?) che ne hanno fatto i media è largamente falsa (nessuna bomba carta, nessuna molotov, nessun quartiere devastato, nessun black-block…), cento ragazzi con la mascherina nera di Pulcinella che celebrano la propria danza di rabbia tra lacrimogeni e lanci di sassi, non parlano un linguaggio inclusivo. Anche se buona parte dei manifestanti non li sente estranei (ed è vero, non sono alieni, né provocatori, né altro: sono parte del movimento), questa empatia ha un raggio assai limitato, difficilmente si espande oltre chi era in piazza per manifestare, ed anche una parte di chi c’era sarà indotta a considerare con maggior prudenza la propria partecipazione.
Come la violenza negli stadi ha prodotto la rarefazione della presenza di pubblico, al di fuori della tifoseria organizzata, giocando un ruolo non secondario nella trasformazione del calcio in spettacolo eminentemente televisivo (secondo i desiderata delle società), così il rischio è di ridurre il manifestare in piazza ad uno spettacolo mediatico, che esiste in virtù del fatto di essere mediaticamente visibile, e che lo è nella misura in cui risponde all’esigenza (spettacolare e politica) dei media, offrendo – appunto – la messa in scena dello scontro.

Al di là – molto al di là… – della facile retorica della città ribelle, che è molto più funzionale alla partita politica e personale del sindaco che non a quella dei movimenti, c’è da parte di questi una sorta di sindrome di Peter Pan: il rifiuto (inconsapevole, forse) di voler crescere (politicamente).
Se, come sembra, il riferimento più significativo è quello spagnolo, a partire dall’esperienza degli indignados sino a Podemos, sembra che i movimenti – in particolare a Napoli, dove per una serie di congiunture favorevoli hanno un terreno di coltura fertile – non riescano a fare quel passaggio, quello capace di trasformarli – appunto – da movimenti, legati a specificità territoriali o tematiche, a movimento, con obiettivi e capacità politica ampi.
Una possibilità invece assolutamente reale, concreta. Oltre che opportuna e necessaria.
Ma questa incapacità, si è già vista – colpevolmente – in occasione del referendum del 4 dicembre, quando non si è riusciti a dare una immagine univoca ed unitaria che, rappresentando un NO sociale, e quindi non semplicemente un rifiuto del renzismo, avrebbe potuto intercettare un’ampia fascia di cittadinanza, aprendo con questa un canale di comunicazione costruttivo.

La questione vera, dunque, non è l’episodio in sé degli scontri, né tanto meno una pretestuosa dicotomia violenza/non violenza, o – diversamente declinata – legalità/illegalità. Alla Mostra d’Oltremare è stato in scena l’epifenomeno.
Andare oltre o meno, questa è la questione. Perchè in politica come in fisica, i vuoti vengono comunque riempiti, e se lo spazio di una opposizione radicale, sociale e politica, non viene occupato da chi ne avrebbe titolo, verrà occupato da chi ne ha i mezzi.
Questa è la scelta su cui ragionare, il passaggio da costruire (o, al contrario, a cui definitivamente rinunciare).
Le diatribe su scontri si / scontri no, lasciano il tempo che trovano.

Mò basta.

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Dare un voto è cosa diversa dal fare un voto. Vuol dire esprimere un opinione, un giudizio, non un giuramento vincolante; ed attiene all’esercizio della democrazia, non della Fede. Votare, è un atto di fiducia. Sulla base delle proprie opinioni, delle proprie valutazioni, ciascuno esprime la propria personale fiducia in un partito, in un/a candidato/a. Ma dal giorno dopo, il rapporto tra chi ha votato e chi è stato eletto, non si basa più soltanto sulla fiducia, anzi questa viene costantemente verificata sulla base dell’esperienza fattuale. Ti ho votato perchè confidavo facessi questo o quest’altro, dal momento che sei eletto verifico che tu lo faccia, come lo fai, ed in che tempi.
Questo è il normale rapporto che intercorre tra i cittadini elettori ed il cittadino eletto. Quest’ultimo è delegato dai primi, affinchè abbia cura della cosa pubblica. Ed anche se la normativa vigente non prevede che questa delega possa essere revocata prima della scadenza del mandato, in qualunque momento il cittadino eletto può essere sfiduciato nel comune sentire degli elettori.
Questa dinamica è particolarmente rilevante nel governo delle città, dove il sistema elettorale in vigore è totalmente incentrato sul rapporto tra gli elettori ed il Sindaco. É lui che viene eletto, e che in conseguenza della propria personale elezione – anche in difformità con i voti espressi alle liste – si assicura la maggioranza all’interno del Consiglio Comunale; ed è sempre lui che si sceglie i membri della sua Giunta di governo.
Dunque, onori ed oneri, a lui risalgono in ultima istanza i meriti e le responsabilità.

La città di Napoli sta vivendo in questi giorni l’ennesima, triste sceneggiata. E come in ogni spettacolo popolare che si rispetti, il tragico ed il comico convivono.
Il Forum Universale delle Culture 2013, che avrebbe potuto essere una grande e bella occasione di rilancio della città, si sta avviando a diventare invece l’ennesimo fallimento – che poi servirà da pretesto alla gentucola padana per accusare ancora una volta i napoletani di incapacità. Purtroppo, l’invasività e la pervasività della politica in ogni campo, anche nella cultura e nell’arte (da cui invece, per definizione, dovrebbe tenersi lontana) ha prodotto i guasti che ben conosciamo. Come si dice a Napoli, a pazziell mman’e criature.
Così, dopo che l’attivismo di Nicola Oddati ha portato il Forum a Napoli, i sopravvenuti dissapori tra la Giunta della Iervolino ed il Governatore Bassolino hanno di fatto paralizzato ogni attività. Si sono persi anni preziosi, fondamentali per organizzare l’evento in modo efficace. La delusione e la rabbia per le politiche del centrosinistra dell’ultimo decennio, ha quindi spazzato via prima l’uno e poi l’altra. E con loro, i partiti che li hanno sostenuti. Ma anche l’anno intercorso tra l’elezione di Caldoro e quella di De Magistris,  è andato perso nell’immobilismo più totale. Solo poco prima della Caporetto del PD napoletano, viene infine creata la Fondazione Forum delle Culture, cui spetterebbe la gestione dell’evento.
Dopo altri sei mesi di trepidante attesa, tutta concentrata sui nomi piuttosto che sui programmi, infine si sblocca la nomina fondamentale, quella di Presidente della Fondazione, che per statuto dipende dal Sindaco di Napoli. Dopo lunga resistenza, quindi, Oddati lascia la Fondazione, e viene nominato al suo posto Roberto Vecchioni. Nomina che da subito ha suscitato più di una perplessità. Si è quindi proceduto un pò alla volta con le altre nomine, Comitato Scientifico, CdA, Direttore Generale… e la città continua ad aspettare di sapere di che morte morirà.
Finché – è storia di qualche giorno fa – alla prima riunione del CdA scoppia la bomba. Vecchioni chiede un compenso di 216.000 € annui, e contestualmente dichiara alla stampa che chiederà agli artisti di esibirsi gratis!
Ovviamente, e giustamente!, si scatena il putiferio.
Ora, io ho sempre pensato che Vecchioni fosse inadatto, perchè non conosce e non capisce la città.
Ma il suo modo di gestire la querelle lo dimostra in modo macroscopico; dopo la gaffe della gratuità per gli (altri) artisti, i suoi tentativi di metterci una pezza sono anche peggiori del buco. Mentre infatti dichiara che se non riceve un compenso adeguato rinuncia all’incarico, continua a sostenere di avere accettato per amore verso la città e la cultura.
Caro Roberto, tu hai cantato l’amore in modo bellissimo, e quindi certamente sai che l’amore è dono gratuito. Ma l’amore di cui parli adesso, perdonami, mi ricorda semmai lo sguardo concupiscente con cui i… vecchioni guardano il corpo di Susanna, nel celebre quadro del Tintoretto!

Susanna e i Vecchioni

Susanna e i Vecchioni

Ma, ovviamente, tu fai e chiedi ciò che ritieni opportuno. La coerenza tra le parole ed i fatti è un tuo problema.
Ma la responsabilità è di chi ti ha scelto e nominato. E che, o non ha discusso preventivamente con te l’importo del tuo compenso, o se lo ha fatto ha dato improvvidamente il suo assenso.
Anche perchè, oltre alle questioni morali e politiche, mi permetto di rammentare che il Decreto legge 98 del 2011 convertito con la legge n. 111 del 15/7/2011legge stabilità 2012, al Comma 2, art 6 (Riduzione dei costi degli apparati amministrativi) dice che negli “Organi collegiali (anche di amministrazione) di enti che ricevono contributi pubblici (associazioni, fondazioni etc., sono escluse le società, le ONLUS, enti di ricerca, associazioni di promozione sociale): la carica è onorifica, può dar luogo solo ad un gettone di presenza di max 30 euro“.
Il richiamo alla legge, che dovrebbe suonare confortevole in clima di ritorno alla piena legalità…, è tanto più puntuale in quanto si parla di 30.000 € di emolumento per i componenti del CdA, in aperto contrasto – direi – con questa normativa.
E se pure la legge n.111 fa riferimento agli organi collegiali, e quindi – ad esempio – non alle cariche extracollegiali, quale appunto quella del Presidente, la stessa legge prescrive che “ai titolari di incarichi di qualsiasi tipo” venga praticata una “riduzione del 10% dal 1/1/2011 rispetto all’importo spettante al 30/4/2010”.
Se, dunque, Nicola Oddati percepiva un compenso di 160.000 € annui, a Vecchioni ne spettano al più 144.000!
O la legalità la vogliamo applicare a geometria variabile?
In ogni caso, son finiti i tempi in cui i napoletani delegavano fideisticamente ogni cosa.
Oggi, i cittadini vogliono controllare attivamente e costantemente ciò che viene fatto, e come e quando viene fatto. E da chi.
Ai vertici della Fondazione c’è oggi un ristretto gruppo di persone che non vivono a Napoli.
Adesso vogliamo che i napoletani siano coinvolti nelle scelte programmatiche – e non solo.
Mò basta.

Written by enricotomaselli

26 novembre 2011 at 17:48

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